فصل: إعراب الآية رقم (60):

.إعراب الآيات (56- 57):

{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً (56) أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً (57)}.
الإعراب:
(قل) فعل أمر، والفاعل أنت (ادعوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (زعمتم) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير فاعل..
ومفعولا الفعل محذوفان أي زعمتموهم آلهة (من دون) جارّ ومجرور متعلّق بحال من الموصول (الذين).. والهاء مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) نافية (يملكون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (كشف) مفعول به منصوب (الضرّ) مضاف إليه مجرور (عن) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بالمصدر كشف الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (تحويلا) معطوف على كشف منصوب.
جملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (ادعوا...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (زعمتم...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (لا يملكون...) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم..
والجملة الاسمية في محلّ جزم جواب الشرط المقدّر أي إن دعوتموهم فهم لا يملكون.
57- (أولئك) اسم إشارة مبتدأ، (الذين) اسم موصول في محلّ رفع بدل من اسم الإشارة- أو عطف بيان- (يدعون) مثل يملكون، وعائد الموصول محذوف أي يدعونهم آلهة (يبتغون) مثل يملكون (إلى ربهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (يبتغون)، (الوسيلة) مفعول به منصوب (أيّهم) اسم موصول مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع بدل من فاعل يبتغون.. و(هم) ضمير مضاف إليه (أقرب) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، مرفوع الواو عاطفة في الموضعين (يرجون رحمته، يخافون عذابه) مثل يملكون كشف الضرّ (إنّ) حرف توكيد ونصب (عذاب) اسم إنّ منصوب (ربّك) مضاف إليه مجرور، والكاف مضاف إليه (كان) فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو (محذورا) خبر منصوب.
وجملة: (أولئك الذين...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (يدعون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (يبتغون...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك) وجملة: هو (أقرب...) لا محلّ لها صلة الموصول (أيّ) وجملة: (يرجون...) في محلّ رفع معطوفة على جملة يبتغون وجملة: (يخافون...) في محلّ رفع معطوفة على جملة يبتغون.
وجملة: (إنّ عذاب...) لا محلّ لها تعليليّة وجملة: (كان محذورا...) في محلّ رفع خبر إنّ.
الصرف:
(كشف)، مصدر سماعيّ لفعل كشف الثلاثيّ، وزنه فعل بفتح فسكون (تحويلا)، مصدر قياسيّ لفعل حوّل الرباعيّ، وزنه تفعيل (يبتغون)، فيه إعلال بالحذف، وإعلال بالتسكين، أصله يبتغيون- بضمّ الياء الثانية- استثقلت الضمّة على الياء فنقلت إلى الغين وسكّنت الياء- إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يبتغون، وزنه يفتعون (محذورا)، اسم مفعول من حذر الثلاثيّ، وزنه مفعول.
الفوائد:
- أَيُّهُمْ أَقْرَبُ.
لخص النحاة الأوجه التي تأتي بها (أي) فكانت ستة:
1- شرطية: (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) بدليل جزم تدعو، وإدخال الفاء الرابطة في جوابها.
2- استفهامية: (أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً)..؟
3- موصولية: (لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ).
4- أن تكون دالة على الكمال نحو: زيد رجل أي رجل؟
5- أن تكون وصلة لنداء ما فيه (ال) نحو: يا أيها الرجل.
6- أن تكون للتعجب: سبحان الله أي رجل هذا! وهي معربة في جميع أحوالها، إلا إذا كانت موصولة مضافة وحذف صدر صلتها، فتبني على الضم. ولها تفصيل في المطولات.

.إعراب الآيات (58- 59):

{وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (58) وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً (59)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (إن) نافية (من) زائدة (قرية) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ (إلّا) أداة حصر (نحن) ضمير منفصل مبتدأ (مهلكوها) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.. و(ها) ضمير مضاف إليه (قبل) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (مهلكوها)، (يوم) مضاف إليه مجرور (القيامة) مضاف إليه مجرور (أو) حرف عطف (معذّبوها) معطوف على (مهلكوها) يعرب مثله (عذابا) مفعول مطلق منصوب عامله اسم الفاعل معذوبها (شديدا) نعت ل (عذابا) منصوب (كان... مسطورا) مثل كان محذورا، (ذلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع اسم كان.. واللام للبعد والكاف للخطاب (في الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (مسطورا).
جملة: (إن من قرية...) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (نحن مهلكوها...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (قرية) وجملة: (كان ذلك... مسطورا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
59- الواو عاطفة (ما) نافية (منعنا) فعل ماض، و(نا) ضمير مفعول به (أن) حرف مصدريّ ونصب (نرسل) مضارع منصوب، والفاعل نحن للتعظيم (بالآيات) جارّ ومجرور متعلّق بحال من مفعول نرسل المقدّر أي نرسل نبيّا متلبّسا بالآيات والمصدر المؤوّل (أن نرسل...) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (منعنا) أي منعنا من أن نرسل (إلّا) أداة حصر (أن) حرف مصدريّ (كذّب) فعل ماض (الباء) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كذّب)، (الأوّلون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو.
والمصدر المؤوّل (أن كذّب...) في محلّ رفع فاعل منع الواو حالية (آتينا) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(نا) ضمير فاعل (ثمود) مفعول به أوّل منصوب ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة (الناقة) مفعول به ثان منصوب (مبصرة) حال منصوبة الفاء عاطفة (ظلموا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (الباء) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ظلموا) بتضمينه معنى كفروا الواو عاطفة (ما) نافية (نرسل بالآيات) مثل الأولى، والفعل مرفوع.. (إلّا) مثل الأولى (تخويفا) مفعول لأجله منصوب.
جملة: (ما منعنا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن من قرية...
وجملة: (نرسل...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ) وجملة: (كذّب بها الأوّلون...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني وجملة: (آتينا...) لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: (ظلموا بها...) لا محلّ لها معطوفة على الاعتراضيّة وجملة: (ما نرسل بالآيات إلّا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة منعنا.
الصرف:
(مهلكوها)، بلفظ الجمع للتعظيم، مفرده مهلك.. انظر الآية (164) من سورة الأعراف (معذّبوها)، بلفظ الجمع للتعظيم، مفرده معذّب.. انظر الآية (164) من سورة الأعراف (مسطورا)، اسم مفعول من سطر الثلاثيّ، وزنه مفعول (تخويفا)، مصدر قياسيّ لفعل خوّف الرباعيّ، وزنه تفعيل.
البلاغة:
1- الإسناد المجازي:
في قوله تعالى: (وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ).
المنع محال في حقه تعالى، لأن الله لا يمنعه عن إرادته شيء. فالمنع مجاز عن الترك. أي ما كان سبب ترك إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين.
2- المجاز العقلي:
في قوله تعالى: (النَّاقَةَ مُبْصِرَةً).
لما كانت الناقة سببا في إبصار الحق والهدى، نسب إليها الإبصار ففيه مجاز عقلي، علاقته السببية.

.إعراب الآية رقم (60):

{وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً (60)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (إذ) اسم ظرفيّ مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (قلنا) فعل ماض وفاعله اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- (ربّك) اسم إنّ منصوب، والكاف مضاف إليه (أحاط) فعل ماض، والفاعل هو (بالناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (أحاط)، الواو عاطفة (ما) نافية (جعلنا) مثل قلنا (الرؤيا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (التي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للرؤيا (أريناك) مثل قلنا..
والكاف ضمير مفعول به، (إلا) أداة حصر (فتنة) مفعول به ثان لفعل جعلنا، منصوب (للناس) جارّ ومجرور متعلّق بنعت ل (فتنة)، (الشجرة) معطوف على الرؤيا بالواو منصوب (الملعونة) نعت للشجرة منصوب (في القرآن) جارّ ومجرور متعلّق ب (الملعونة) الواو عاطفة (نخوّفهم) مضارع مرفوع، و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل نحن للتعظيم الفاء عاطفة (ما) نافية (يزيدهم) مضارع مرفوع، و(هم) مثل الأخير، والفاعل هو أي التخويف (إلّا) مثل الأولى (طغيانا) مفعول به ثان منصوب (كبيرا) نعت ل (طغيانا) منصوب.
جملة: (قلنا...) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (إنّ ربّك...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أحاط...) في محلّ رفع خبر إنّ وجملة: (ما جعلنا...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة المقدّرة وهي جملة اذكر وجملة: (أريناك...) لا محلّ لها صلة الموصول (التي) وجملة: (نخوّفهم...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (ما يزيدهم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة نخوّفهم.
الصرف:
(الرؤيا)، هي الرؤية البصريّة لا الرؤيا الحلميّة، لأنّ هذه الرؤية حصلت حين أسري بالرسول الكريم وعرج به إلى السماء، وحصل ذلك باليقظة لا بالنوم.
(الملعونة)، مؤنّث الملعون، اسم مفعول من لعن الثلاثيّ، وزنه مفعولة.

.إعراب الآية رقم (61):

{وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ قالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً (61)}.
الإعراب:
(وإذ قلنا للملائكة) مثل وإذ قلنا لك، (اسجدوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو فاعل (لآدم) جارّ ومجرور متعلّق ب (اسجدوا)، وعلامة الجرّ الفتحة الفاء عاطفة (سجدوا) فعل ماض وفاعله (إلّا) للاستثناء (إبليس) مستثنى بإلّا منصوب على الاستثناء المنقطع أو المتصل (قال) فعل ماض والفاعل هو الهمزة للاستفهام، (أسجد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا اللام حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أسجد) (خلقت) فعل ماض وفاعله (طينا) منصوب على نزع الخافض أي من طين.
جملة: (قلنا...) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (اسجدوا...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (سجدوا...) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قلنا وجملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (أأسجد...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (خلقت...) لا محلّ لها صلة الموصول (من).

.إعراب الآيات (62- 67):

{قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62) قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً (64) إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65) رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (66) وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً (67)}.
الإعراب:
(قال) فعل ماض، والفاعل ضمير تقديره هو أي الشيطان الهمزة للاستفهام (رأيتك) فعل ماض وفاعله... والكاف حرف خطاب، أي أخبرني (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب بدل من اسم الإشارة- أو عطف بيان- (كرّمت) مثل رأيت (على) حرف جرّ والياء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كرّمت)... والمفعول الثاني جملة استفهاميّة مقدّرة دلّت عليها صلة الموصول أي لم كرّمته عليّ اللام موطّئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (أخّرتن) فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. والتاء ضمير فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (أخّرت) (القيامة) مضاف إليه مجرور اللام لام القسم (أحتنكنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع، والنون نون التوكيد، والفاعل أنا (ذرّيّته) مفعول به منصوب.. والهاء مضاف إليه (إلّا) أداة استثناء (قليلا) منصوب على الاستثناء.
جملة: (قال...) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (أرأيتك...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (كرّمت...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) وجملة: (أخّرت...) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (أحتنكنّ...) لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
63- (قال) مثل الأول، والفاعل هو أي اللّه (اذهب) فعل أمر، والفاعل أنت الفاء عاطفة (من) اسم شرط مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (تبعك) فعل ماض، والكاف ضمير مفعول به، والفاعل هو، والفعل في محلّ جزم فعل الشرط (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من الفاعل الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (جهنّم) اسم إنّ منصوب ومنع من التنوين للعلميّة والتأنيث (جزاؤكم) خبر إنّ مرفوع..
و(كم) ضمير مضاف إليه (جزاء) مفعول مطلق منصوب عامله المصدر قبله، (موفورا) نعت لجزاء منصوب.
وجملة: (قال...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (اذهب...) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (من تبعك...) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال وجملة: (تبعك...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) وجملة: (إنّ جهنّم جزاؤكم...) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
64- الواو استئنافيّة (استفزز) فعل أمر، والفاعل أنت (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (استطعت) مثل كرّمت (منهم) مثل الأول متعلّق بحال من العائد المحذوف أي استطعت أن تستفزّه منهم (بصوتك) جارّ ومجرور متعلّق ب (استفزز).. والكاف مضاف إليه الواو عاطفة (اجلب) مثل استفزز (عليهم) مثل منهم متعلّق ب (اجلب)، (بخيلك) جارّ ومجرور متعلّق بحال من فاعل اجلب.. والكاف مثل الأخير الواو عاطفة (رجلك) معطوف على خيلك ويعرب مثله الواو عاطفة (شاركهم) مثل استفزز.. و(هم) ضمير مفعول به (في الأموال) جارّ ومجرور متعلّق ب (شارك)، الواو عاطفة (الأولاد) معطوف على الأموال مجرور الواو عاطفة (عدهم) مثل شاركهم الواو حاليّة (ما) نافية (يعدهم) مضارع مرفوع.. و(هم) مفعول به (الشيطان) فاعل مرفوع (إلّا) للحصر (غرورا) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنّه صفته أي إلّا وعدا غرورا.
وجملة: (استفزز...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة: (استطعت...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: (اجلب...) لا محلّ لها معطوفة على جملة استفزز وجملة: (شاركهم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة استفزز وجملة: (عدهم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة استفزز وجملة: (يعدهم الشيطان...) في محلّ نصب حال.
65- (إنّ عبادي) مثل إنّ جهنّم، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء... والياء مضاف إليه (ليس) فعل ماض ناقص جامد اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر ليس (عليهم) مثل منهم متعلّق بالخبر (سلطان) اسم ليس مرفوع الواو عاطفة (كفى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر (الباء) حرف جرّ زائد (ربّك) مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل كفى.. والكاف مضاف إليه (وكيلا) حال منصوبة.
وجملة: (إنّ عبادي ليس لك...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة: (ليس لك عليهم سلطان...) في محلّ رفع خبر إنّ وجملة: (كفى بربّك وكيلا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ عبادي...
66- (ربّكم) مبتدأ مرفوع.. و(كم) مضاف إليه (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (يزجي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل هو وهو العائد اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يزجي) (الفلك) مفعول به منصوب (في البحر) جارّ ومجرور متعلّق ب (يزجي)، اللام للتعليل (تبتغوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (من فضله) جارّ ومجرور متعلّق ب (تبتغوا)، والهاء مضاف إليه.
والمصدر المؤوّل (أن تبتغوا...) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (يزجي) (إنّه) حرف مشبّه بالفعل.. والهاء اسم إنّ (كان) فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو (بكم) مثل لكم متعلّق ب (رحيما) وهو خبر كان منصوب.
وجملة: (ربّكم الذي...) لا محلّ لها تعليل لكفاية القدرة وبيانها وجملة: (يزجي لكم الفلك...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) وجملة: (تبتغوا...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر وجملة: (إنّه كان بكم...) لا محلّ لها تعليل لقوله يزجي وجملة: (كان بكم رحيما...) في محلّ رفع خبر إنّ.
67- الواو عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (ضلّ)، (مسّكم) فعل ماض... و(كم) ضمير مفعول به (الضرّ) فاعل مرفوع (في البحر) جارّ ومجرور حال من الفاعل أو من المفعول (ضلّ) فعل ماض (من) اسم موصول فاعل في محلّ رفع (تدعون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (إلّا) أداة استثناء (إيّاه) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع أو المتّصل الفاء عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق ب (أعرضتم)، (نجّاكم) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر.. و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (إلى البرّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (نجّاكم) بتضمينه معنى أوصلكم (أعرضتم) فعل ماض وفاعله الواو استئنافيّة (كان... كفورا) مثل كان.. رحيما (الإنسان) اسم كان مرفوع.
وجملة: (مسّكم الضرّ...) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (ضلّ من تدعون...) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة: (تدعون...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: (نجّاكم...) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (أعرضتم...) لا محلّ لها جواب الشرط (لمّا) وجملة: (كان الإنسان كفورا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(موفورا)، اسم مفعول من وفر الثلاثيّ، وزنه مفعول، وقد استعمل بمعنى اسم الفاعل أي وافرا على أسلوب المجاز العقليّ.
(رجلك)، اسم جمع بمعنى المشاة، وزنه فعل بفتح فكسر، وقد تسكّن العين (عدهم)، فيه إعلال بالحذف، ماضيه وعد، معتلّ مثال مكسور العين في المضارع، تحذف فاؤه في المضارع والأمر، وزنه عل بكسر العين (يعدهم)، الإعلال فيه من نوع الإعلال في (عدهم).
البلاغة:
1- المجاز المرسل:
في قوله تعالى: (أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ).
هذا مجاز في استعمال الرؤية بمعنى الإخبار، فيكون المعنى أخبرني عن هذا الذي كرمته علي، لم كرمته علي وأنا أكرم منه، والعلاقة ما بين العلم والإخبار من السببية والمسببية واللازمية والملزومية.
2- الاستعارة التمثيلية:
في قوله تعالى: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ).
الآية مثّلت حال الشيطان، حيث أن استفزازه بصوته وإجلابه بخيله ورجله، تمثيلا لتسلطه على من يغويه، فكأن مغوارا وقع على قوم، فصوت بهم صوتا يزعجهم من أماكنهم، وأجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة، حتى استأصلهم.
3- الالتفات:
في قوله تعالى: (وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً).
حيث حصل الالتفات عن الخطاب إلى الغيبة، وكان مقتضى الظاهر أن يقال: وما تعدهم إلا غرورا ولكنه عدل عن ذلك لتقوية معنى الاعتراض، مع ما فيه من صرف الكلام عن خطابه وبيان حاله للناس، ومن الإشعار بعلية شيطنته للغرور، وهو تزيين الخطأ بما يوهم أنه صواب.
الفوائد:
1- يعمل بالمفعول المطلق عامل من أربعة:
أ- مصدر مثله لفظا ومعنى، كما في الآية.
ب- أو مصدر معنى لا لفظا، نحو:
(أعجبني إيمانك تصديقا).
ج- ما اشتق منه من فعل (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً).
ء- أو اسم فاعل أو مفعول للمبالغة اشتقا من فعله، نحو: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) أو (الخبز مأكول أكلا) الأول مبالغة اسم الفاعل، والثاني مبالغة اسم المفعول، وللحديث تتمة فيما سيأتي بإذن الله.
2- الحال الموطّأة، هو الاسم الجامد الذي يذكر ويوطأ له بصفة مشتقة ليجوز اعتباره حالا، نحو: (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا).
وبيان ذلك: أن الاسم الجامد لما وصف بما يجوز أن يكون حالا صحّ نفسه أن يكون حالا، فتبصّر..!
3- لمّا الظرفية:
هي التي تكون بمعنى (حين أو إذا) وتطلب جملتين فعلاهما ماضيان.
وهي منصوبة بجوابها.
وهي مضافة إلى فعلها الأول وبعبارة أخرى: الجملة الأولى تكون في محل جر بإضافة (لمّا) إليها.
والمحققون من العلماء، يرون أنها وسيلة للربط بين جملتين، ولذلك أطلقوا عليها (حرف وجود لوجود).
أي أنه للدلالة على وجود شيء لوجود غيره. وقد نزيده توضيحا في مكان آخر ان شاء الله.